مردم در حال تلاش برای دریافت معافیت از الزامات واکسن بوده اند تا زمانی که واکسن از افراد مبتلا به بیماری های قابل پیشگیری در واکسن محافظت کند. امروزه معافیت واکسن به سه دسته اصلی تقسیم می شود:
- اخراج پزشکی - شامل آلرژی شدید به واکسن یا اجزای واکسن، اختلالات سیستم ایمنی بدن است
- معافیت های مذهبی - بر پایه ای از دین سازمان یافته که ممنوعیت واکسیناسیون اعضای آن را ممنوع می کند
- معافیت فلسفی - همچنین معافیت اعتقادی شخصی نامیده می شود
اگرچه واکسن ها در بسیاری از مدارس ایالات متحده مورد نیاز است، اما در موارد معافیت فوق، بسیاری از بچه ها بدون واکسن یا واکسیناسیون شرکت می کنند.
و البته، والدین همیشه می توانند انتخاب کنند که بچه ها را به مدرسه نمی فرستند. كودكانی كه تحصیلات عادی دارند معمولا نیازی به واكسن مشابهی برای كودكانی كه در مدارس دولتی یا خصوصی مشغول به تحصیل هستند ندارند.
شیوع اخیر در جوامع مذهبی
چندین شیوع اخیر بیماری های قابل پیشگیری واکسن، جوامع مذهبی در شمال امریکا را نابود کرده اند. شیوع در سال های گذشته عبارتند از:
- حداقل 158 مورد سرخک در کبک در یک شیوع که در ابتدا آغاز شد زمانی که اعضای غیر واکسن یک گروه اجتماعی واکسن واکسن Eugenics در سفر به دیزنی لند
- حداقل 320 مورد سرخک در بریتیش کلمبیا با یک گروه مذهبی به نام جماعت اصلاحات هلند
- حداقل 16 نفر در تگزاس با سرخک همراه با کلیسای بین المللی کلیسای عقاب کوه، که به عنوان "ضد واکسن" و "واکسن واگذار" نامیده می شوند و بخشی از وزارتخانه های کنت کاپلند
- حداقل 58 نفر در جوامع یهودیان ارتدوکس در Borough Park و Williamsburg، Brooklyn که سرخک را گسترش دادند - بزرگترین شیوع در ایالات متحده از زمان گسترش سرطانی اندمیک
- حداقل 21 نفر در کارولینای شمالی با سرخک همراه با روستای Prabhupada، انجمن هری کریشنا
- حداقل 2499 مورد در کمربند کتاب مقدس هلندی با حداقل یک مورد آنسفالیت سرخک و یک مرگ (یک دختر 17 ساله)
هیچکدام از این ادیان به طور قانونی اعضای خود را از واکسینه شدن ممنوع نمی کند. کلیسای بین المللی کوهی ایگل حتی چندین کلینیک واکسن در کلیسای خود در طی شیوع سرخک آن ها داشت.
معافیت مذهبی واکسن
اگر چه برخی از افراد در گروه های مذهبی خوشه و واکسیناسیون را رد می کنند، اغلب آنها مستلزم معافیت های شخصی شخصی و معافیت های واقعی مذهبی هستند.
در میان چند ادیان با اعتراض مطلق به واکسن عبارتند از:
- کلیساها که بر کلیسای مسیحی کوچک که معتقد به احیای ایمان به مراقبت های پزشکی هستند، مانند کلیسای تولد اول، مؤسسات انتهای زمان، مسیحیان مسیحی، رستاخیز دین، کلیسای انجیل قرن اول و غیره متکی هستند.
- اولین کلیسای مسیح، دانشمند و مسیحی، دانشمندان معتقد به شفا دادن از طریق دعا هستند و فکر می کنند واکسن لازم نیست
به جز در می سی سی پی و غرب ویرجینیا، اعضای این کلیساها و افرادی که اعتقادات مذهبی علیه ایمن سازی دارند، می توانند از الزامات واکسیناسیون مدرسه معاف شوند.
گرچه چندین ادیان با اعتراض مطلق به واکسن وجود دارد، گروه های بیشتری در ادیان دیگر وجود دارند که مخالف دریافت بچه های خود و واکسیناسیون خود هستند، که به توضیح برخی از شیوع بیماری های قابل پیشگیری واکسن که در بالا اشاره شد کمک می کند.
این گروه های مذهبی دیگر عبارتند از:
- بعضی از آمیش ها
- برخی از کلیساها اصلاح شده هلندی
- برخی از بنیادگرایان مسلمان
با این حال، هیچ واکنشی مطلق برای واکسن در این سنت های ایمان وجود ندارد. حتی در میان کلیساهای اصلاح شده در هلند، یک زیر مجموعه وجود دارد که واکسن را "به عنوان هدیه ای از خدا می دانند که با قدردانی استفاده می شود" و میزان واکسیناسیون در این جوامع افزایش یافته است.
برای بسیاری از گروه های مذهبی، دیدگاه های ضد ویروس آنها همیشه در مورد دین نیست. برای مثال برخی از بنیادگرایان مسلمان، مخالفت با واکسن فلج اطفال در افغانستان، نیجریه و پاکستان، به جای مسائل مربوط به مسائل مربوط به مسائل مربوط به مسائل اجتماعی و سیاسی، بسیار بیشتر بوده است. برخی حتی معتقد بودند که تلاش واکسیناسیون فلج اطفال، توطئه برای استریل کردن مسلمانان در منطقه است. متأسفانه، این کشورها هستند که بیماری فلج اطفال هنوز بومی است.
معافیت های مذهبی در برابر تهدیدات ایمنی واکسن
حتی اگر آنها در یک کلیسا یا گروه مذهبی خوشه بندی شوند، بسیاری از علت اصلی عدم تمایل آنها برای واکسیناسیون مربوط به نگرانی های مربوط به ایمنی واکسن است که آنها را برای اجتناب از واکسن ها و نه هیچ آموزه ای مذهبی واقعی متقاعد می کند.
برای مثال، در حالی که یهودیان یهودی Hasidic ارتودوکس در مرکز سرایت بزرگی در نیویورک قرار داشت، برای مثال، اکثر یهودیان حدیقی ارتدکس در نیویورک واکسینه شده بودند و برخی حتی در آزمایشات برای واکسن های سرخ کرده و هپاتیت A شرکت کردند.
بنابراین به جای یک معافیت واقعی مذهبی، اینها بیشتر از معافیت شخصی شخصی است. مشکل اصلی این است که این گروه ها از افراد غیر مجاز در کلیسا و سایر فعالیت های خوشه ای جمع شده اند، که کمک می کند تا از شیوع بیماری های قابل پیشگیری در واکسن جلوگیری شود.
این پدیده نادر نیست علاوه بر شیوع بیماری سرخک که در بالا شرح داده شده است، وجود دارد:
- شیوع سرخچه در اروپا، که در آن 387 مورد سرخجه رخ داده در یک جامعه مذهبی غیرقابل قبول در هلند، که در آن 29 زن در حالی که باردارند، حداقل 3 زن مبتلا به سندرم سرخجه مادرزادی بودند، و یک بارداری به مرگ در رحم پایان یافت
- چندین شیوع فلج اطفال در میان جوامع آمیش، که اخیرا در سال 2005 اتفاق افتاد، تعداد 4 نفر از اعضای جامعه آمیش در مینه سوتا را آلوده کردند
- موارد متعددی از بیماری Hib، از جمله 7 ماهه غیرقابل قبول که در مینه سوتا در سال 2008 درگذشت و حداقل سه فرزند غیر واکسن یا ناقص در پنسیلوانیا که در سال 2009 درگذشت، بوده است.
مشکل دیگر این است که برخی از این کلیساها مأموریت کار در خارج از کشور را در مناطق که بسیاری از این بیماری های قابل پیشگیری واکسن هنوز هم بسیار معمول است. یک کارگر غیر مجاز ممکن است به یکی از این کشورها برود، سرخک یا سوسوز و غیره را بگیرد و سپس به خانه بازمی گردد و دیگران را در اجتماع کلیسا خود آلوده کند، که یا ضد واکسن هستند، خیلی جوان هستند که واکسینه می شوند، یا کسی که برای واکسیناسیون مجوز پزشکی دارید.
آنچه شما باید درباره دین و واکسن بدانید
یک مطالعه در مورد شیوع بیماری های قابل پیشگیری در واکسن در میان گروه های مذهبی نشان داد که "در حالی که کلیسا در میان موارد مشترک بود، مشاوره رسمی در مورد واکسیناسیون کلیسا قبل از شیوع وجود نداشت. در عوض، واکسن واکسن به ترکیبی از مذهب شخصی اختصاص یافت اعتقادات و نگرانی های ایمنی در میان یک زیر گروه از اعضای کلیسا. "
اکثر ادیان توصیه های رسمی در مورد واکسیناسیون ارائه نمی دهند. در عوض، بسیاری از ادیان واجد شرایط واضحی برای حمایت از واکسیناسیون از جمله:
- کاتولیک ها - در حالی که برخی افراد هنوز معتقدند که کاتولیک ها با بعضی از واکسن ها مخالف هستند، کلیسای کاتولیک به وضوح طرفدار واکسن است. حتی برای واکسن هایی که والدین برخی از والدین مطرح می کنند، مخصوصا در مورد هپاتیت A، سرخجه و واریسلا که در سلول هایی هستند که در اصل از جنین های قطع شده حاصل شده اند، کلیسا می آموزد که "اگر واکسن های جایگزین ایمن و موثر وجود نداشته باشند، قانونی است برای استفاده از این واکسن اگر خطر برای سلامتی کودکان وجود داشته باشد یا به طور کلی به سلامت کل جمعیت ".
- شاهدان یهوه - اگرچه شاهدان یهوه مخالفت گذشته ای را با واکسن ها داشتند که در سال 1952 در یک گروه ممنوع شد، آنها در سال 1952 اعلام کردند واکسیناسیون "ما به نظر نمی رسد که در مواردی که عهد جاودانی با نوح ساخته شده است، همانطور که در پیدایش 9: 4، و نه بر خلاف دستورات مربوط به خدا در Leviticus 17: 10-14. "
- یهودیان -کنفوسی هنوز در میان برخی افراد وجود دارد که از آنجایی که برخی از واکسن ها حاوی اجزای تشکیل دهنده خوک و ژلاتین هستند، باید از قوانین رژیم غذایی یهودیان برای اعمال واکسیناسیون خود استفاده کنند. با این حال، استفاده از واکسن ها "بر اساس مفاهیم قانون پزشکی موجود در کدهای هالاکی" محقق می شود و از این رو تشویق می شوند.
- مسلمانان - به غير از مناطقي كه بيماري فلج اطفال هنوز در حال وقوع است، چندين امام و ديگر رهبران اسلامي بيانيه هاي روشن و فتوايي را بيان كردند كه چگونگي واكسيناسيون با اصول اسلامي سازگار است.
- هندوها - هیچ یک از چهار شاخه اصلی هندوئیسم با واکسن مخالف نیستند و کشورهایی که اکثریت هندو هستند، از جمله نپال و هند، نرخ واکسیناسیون بالا دارند.
اگر چه بسیاری از شیوع بزرگ بیماری های قابل پیشگیری واکسن در بین گروه های مذهبی رخ می دهد، اما بعضی از ادیان در واقع واکسن ها مخالف هستند. در عوض، بیشتر فعالانه تشویق اعضای خود را برای واکسیناسیون و جلوگیری از آسیب از بیماری های قابل پیشگیری از واکسن.
منابع:
کانرز، دن. حقیقت درباره واکسن: پاسخ به منتقدان ما. خلاصه کاتولیک. 5 مه 2010
Furton، Edward J. Vaccines Originating in Abortion. اخلاق و پزشکی، جلد 24، شماره 3.
گابنشتاین، جان دی. آنچه ادیان جهان می آموزند، به واکسن و گلوبولین های ایمنی اعمال می شود. واکسن 31 (2013) 2011-2023.
کندی آلیسون م. شیوع سرخک در ارتباط با یک اجتماع کلیسا: مطالعهی نگرشهای ایمن سازی اعضای جماعت. گزارش های بهداشت عمومی. 2008؛ 123 (2): 126-34.
قانون در امور بهداشت عمومی. مجوز واکسیناسیون: حقوق ضروری و فردی بهداشت عمومی.
کنفرانس ملی مجامع دولتی. ایالت هایی که از تخفیف های مذهبی و فلسفی از الزامات ایمن سازی مدرسه استفاده می کنند. به روز شده در دسامبر 2012
پیامدهای بهداشتی سردسیری عوارض مذهبی و فلسفی از قوانین ایمن سازی: خطر فردی و اجتماعی سرخک. جامه 1999؛ 281 (2): 47-53.